INTERVIEW 03 : DONNEE A LA MAISON D'EDITION EDILIVRE DE SAINT DENIS - FRANCE

 

Rencontre avec Giovanni Galleggianti, auteur de «LE MACHIAVELISME POUR TOUS».

 

1/ Présentez-nous votre ouvrage en quelques mots ?

 

J'ai écrit ce livre pour aider tous ceux qui souhaitent étudier et comprendre Machiavel et le machiavélisme, sans être obligés de lire les 1500 pages de toutes ses œuvres.

 

2/ Pourquoi avoir écrit ce livre ?

 

Pour mieux faire connaitre la véritable philosophie du machiavélisme, basée depuis toujours sur les seules 80 pages de son œuvre la plus connue: "Le Prince". Et ainsi permettre à tous les faibles d' utiliser sa philosophie, comme défense, dans leur lutte éternelle contre les puissants.

 

3/ À quel lecteur s'adresse votre ouvrage ?

 

À celui qui souhaite connaitre Machiavel et sa philosophie, et qui n'a pas le temps d'étudier toutes ses ouvres: ce livre sera consulté, selon ses besoins, comme un vadémécum du Machiavélisme. Il sera disponible et facile à utiliser pour tout étudiant de la philosophie politique moderne.

 

4/ Quelles sont les principales qualités de votre livre ?

 

La concentration de toute la pensée de Machiavel dans 250 pages et une vingtaine de sujets, sur les hommes, sur la guerre, sur la démocratie, sur les états totalitaires, sur les religions..., le tout présenté et commenté par des comparaisons de sa pensée avec les évènements politiques de notre monde actuel.

 

5/ Quel message avez-vous voulu transmettre à travers votre ouvrage ?

 

L'utilisation de la philosophie de Machiavel par tous ceux, faibles, qui ne sont pas nés "Prince" et qui souhaitent commander humainement avec le machiavélisme des puissants.

 

6/ Où puisez-vous votre inspiration ?

 

Dans mon expérience, dans l'analyse de l'ensemble des œuvres de Machiavel, dans mes résultats positifs de gestion des hommes.

 

7/ Quels sont vos projets d'écriture pour l'avenir ?La prochaine publication de livres d'Histoire et de Philosophie.

 

8/ Un dernier mot pour les lecteurs ?

 

J'ai été révolté, dans mes études sur Machiavel, de le savoir confondu et méprisé par la philosophie à laquelle on a donné injustement son nom: le Machiavélisme. Dans la réalité, peu de lecteurs connaissent les 400 pages restantes de toutes ses œuvres. Alors que, beaucoup lisent les 80 pages qu'il écrivit pour les Princes, et jamais celles écrites pour les Républiques. Machiavel fut en fait, dans toutes ses œuvres, le plus grand Républicain de son temps. Mais il commit une faute: ses idées républicaines, au lieu de les écrire en 80 pages, il les écrivit en plus de mille pages, que personne eut le temps de lire. Maintenant c'est fait!

 

Il faut que les Riches et les Puissants s'approchent du Christ, et que les Pauvres et les Faibles se rapprochent de Machiavel.

 

 

 

 

DUE INTERVISTE FATTE AL SETTIMANALE , IL FATTO POPOLARE DI SCIACCA, NEL SETTEMBRE 2015

 

INTERVIEW 04 :

"LA STORIA D'ISRAELE VISTA DAGLI ANTICHI
POPOLI DELLA PALESTINA" Dl GIOVANNI GALLEGGIANTI:

 

"La storia d'lsraele vista dagli antichi popoli della Palestina" è un testo scritto dal saccense, francese d'adozione, Giovanni Galleggianti. ll volume, già pubblicato in francese nel 2014, oggi è stato stampato anche in italiano dall'agenzia di comuni­cazione di Sciacca "Melqart Communication" e sarà presenta­to a settembre alla presenza del!'autore. Ne abbiamo parlato, per saperne di più, proprio con Giovanni Galleggianti che ci svela i retroscena e lo sfondo storico-filosofico che ha portato alla nascita di questo libre molto interessante.

 

 

Il Fatto Popolare: "La storia d'Israele vista dagli antichi popoli della Pa­lestina". Perché questo titolo? Perché questo cambio di prospettiva nell'analisi di questa que­stione storica?

 

La Storia di un popolo, base prima su cui poggia la nascita di una tribù, di un popolo, di una nazione, è più che suffi­ciente per trasmettere i fatti e le tradizioni di questo popolo ai suoi discendenti. Ma quando questa Storia di un popolo della Palestina serve come base fondatrice della Storia di due terzi delle nazio­ni del mondo, allora il filosofo, lo storico indipendente, deve,

per dovere scientifico, analiz­zare, davanti al Tribunale della Storia, questa storia per conoscere la Verità, tutta la Verità: quella di questo popolo e quella dei popoli vicini con­dannati dall'Accusa a essere considerati, come tutti i nemici, malvagi e condannati in eterno. Nel Tribunale della Storia, da tremila anni a questa parte, si è sempre ac­cettato il parere dell'Accusa, senza mai avere dato la parola alla Difesa. Questo libro difende questi popoli, in­giustamente accusati.

La Difesa avrà forse torto a difenderli, ma nella Storia del Diritto, questi popoli, buoni o cattivi, hanno il diritto di essere difesi. 

 

Il Fatto Popolare: Cosa ti ha spinto a far cono­scere questo testo anche in Italia e, in particolar modo, nella tua Sciacca, dopo la pubblicazione in Francia?

 

Il dovere di trasmettere ai miei compaesani quelle che ho scoperto altrove, e che non avrei mai potuto scoprire nell'atmosfera di Sciacca. Quando uno lascia il suo Paese per andare a vivere in un altro, parte con pochi soldi e molti dubbi, molti interrogati­vi. Le risposte a questi dubbi, a questi interrogativi, le ho tro­vate in Francia e soprattutto nella letteratura francese, della Storia e della Filosofia, con la scoperta della chiave analitica della Storia antica.

 

Il Fatto Popolare: Israele e Palestina portano avanti da anni una guerra sanguinosa. In che modo, secondo te, si potrebbe rag­giungere una pace stabile e duratura

 

Questi due Popoli non portano avanti da anni una guerra sanguinosa, ma da secoli. Trenta secoli di massacri nel nome di un Dio. Questa guerra avrà fine il giorno in cui i due terzi della popolazione di questi popoli non crederanno più in questa Storia d'Israele, e si combatteranno secondo il vaglio della Storia, con l'aiuto del Diritto e non con le armi e con la violenza. Il Popolo palestinese deve porre la sua difesa in mano agli avvocati e agli storici più che nelle mani di fanatici integralisti. Il mio libro è un primo esempio di difesa giuridica.

 

Il Fatto Popolare: Perché un saccense d'origine, che da decenni vive in Francia, decide di occuparsi di storia, saggistica e filosofia delle religioni?

 

Penso che qualsiasi emigrante trova nel suo secondo paese di esistenza, una nuova possibilità di esprimersi, in tutta indipendenza e in una nuova dimensione. Questo in qualsiasi disciplina: che sia la costruzione, la politica, la criminalità o la Storia. Un emigrante qualsiasi riesce quasi sempre e meglio in un altro Paese che nel suo. A cominciare dalla prima lezione: la conoscenza di una nuova lingua per esprimersi, per leggere e per scrivere. Saccense a Sciacca conoscevo due lingue, la siciliana e l'italiana. E adesso tre. Un terzo di più.

 

Il Fatto Popolare: "La storia d'Israele vista dagli antichi popoli della Palestina". Perché questo titolo? Perché questo cambio di prospettiva nell'analisi di questa questione storica?

 

La Storia di un popolo, base prima su cui poggia la nascita di una tribù, di un popolo, di una nazione, è più che sufficiente per trasmettere i fatti e le tradizioni di questo popolo ai suoi discendenti. Ma quando questa Storia di un popolo della Palestina serve come base fondatrice della Storia di due terzi delle nazioni del mondo, allora il filosofo, lo storico indipendente, deve, per dovere scientifico, analizzare, davanti al Tribunale della Storia, questa storia per conoscere la Verità, tutta la Verità: quella di questo popolo e quella dei popoli vicini condannati dall'Accusa a essere considerati, come tutti i nemici, malvagi e condannati in eterno. Nel Tribunale della Storia, da tremila anni a questa parte, si è sempre accettato il parere dell'Accusa, senza mai avere dato la parola alla Difesa. Questo libro difende questi popoli, ingiustamente accusati. La Difesa avrà forse torto a di fenderli, ma nella Storia del Diritto, questi popoli, buoni o cattivi, hanno il diritto di essere difesi.

 

Il Fatto Popolare: Perché consiglieresti la lettura di questo tuo libro?

 

 Prima per dovere: è mio dovere di dare agli amici, ai parenti e ai lettori, l'altra versione della Storia che ho scoperto attraverso i miei studi e le mie analisi. Dopo avere letto questo libro, nessuno potrà mai dire: "non sapevo", ma sarà costretto dal suo dovere di lettore della Storia, a considerare la Storia biblica dagli altri, cioè quella raccontata da un solo popolo, Israele, fra mille popoli nel mondo. Sta a lui accettare l'una o l'altra di queste versioni storiche: quella di questo libro o quella dell'Antico Testamento.

 

Il Fatto Popolare: Cosa distingue la storia d’Israele dalla storia di tanti altri popoli? Come ha influito la seconda guerra mondiale nella considerazione comune di questo Stato?

 

La differenza della Storia d'Israele con quella di altri popoli consiste nel fatto che la maggior parte di questi altri popoli hanno scelto, o sono stati costretti a scegliere, il Dio unico di un popolo, Geova, il dio di Abramo, di Isacco e di Israele. Questa scelta quasi universale ha condotto i popoli a massacrarsi e a massacrare nel nome di un Dio unico, e non a tollerare le fedi religiose degli altri. La Seconda Guerra mondiale non ha avuto secondo me un'importanza capitale nella Creazione dello Stato d'Israele. All'inizio del XX° secolo, le potenze occidentali avevano offerto una parte dell'Uganda agli Ebrei, affinché potessero fondare il Nuovo Stato d'Israele e avere infine tutta una terra per loro. In un Congresso riunitosi per scegliere l'Uganda tutta per loro o la Palestina già abitata dai Palestinesi, fu scelta quest'ultima proposta. Oggi lo Stato d'Israele, derivato da proposte dell'inizio del Secolo XX° e non dalla carneficina della Seconda Guerra Mondiale, fonda la sua esistenza esclusivamente sul Dono fatto dal suo Dio, Geova, al suo popolo. Purtroppo, i Palestinesi, loro nemici, credono nello stesso Dio. Questo libro è la versione storica dei Palestine-si per dimostrare che il loro Dio Unico non ha promesso nulla ai loro nemici di ieri e di oggi. Questa Nuova Storia che propongo ai lettori è costruita su basi storiche, religiose, politiche, sociologiche, psicologi-che, geografiche e geologi-che, cioè tulle quelle discipline che fanno parte di qualsiasi Storia di qualsiasi popolo della terra.

 

                                                           La Redazione di MELQART COMMUNICATION

 

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INTERVIEW 05 :

MACHIAVELLI, IL PRINCIPE E IL CAPOSQUADRA : di GIOVANNI GALLEGGIANTI

 

 

Dopo "La storia d’Israele vista dagli antichi popoli della Palesti­na" (numero 147), scopriamo questa volta i retroscena che hanno portato alla stesura di "Machiavelli, il Principe e il Capo­squadra". Entrambi i libri, scritti da Giovanni Galleggianti, sono stati stampati da "Melqart Communication" di Sciacca. l due volumi, che vi invitiamo a leggere, saranno presentati a set­tembre alla presenza dell'Autore. Giovanni Galleggianti, che abbiamo nuovamente intervistato, tornerà a Sciacca apposita­mente dalla Francia dove risiede da tempo.

 

"Machiavelli, il Principe e il Caposquadra" : di cosa parla il tuo libro? Chi sono i reali protagonisti?

 

Questo libro parla dell'uso del Machiavellismo da parte dei deboli che desiderano un mezzo di difesa nella lotta quotidiana contro qualsiasi tipo di strapotere. Ogni debole che lo desidera troverà in questo libro la presentazione e l'accettazione teorica del Machiavellismo come mezzo di difesa e l'esempio pratico della sua utilizzazione per di­fendersi e nello stesso tempo, forse, riuscire nella vita.

 

Perché la figura letteraria, storica e filosofica di Ma­chiavelli ti ha affascinato cosi tanto, più di altri filosofi e storici dello stesso perio­do?

 

Perché di tutti i filosofi, Ma­chiavelli fu il solo a non avere fondato un Sistema Ideologico con la sua filosofia. Fu il solo forse a non cercare mai di in­segnare agli uomini come comportarsi. Ma li descrisse, però, per come si comportano, da sempre: machiavellici. In mezzo a tanti pittori, sculto­ri, architetti e poeti, Machia­velli fu il solo filosofo del Rina­scimento considerato univer­salmente come il Padre della Filosofia politica moderna, prima di Rousseau, di Engel, di Marx, e il Padre della Storia moderna, prima del francese Voltaire e dell'inglese Edward Gibbon. Visse da repubblica­no, scrisse per i repubblicani e morì repubblicano. I suoi av­versari, i Principi di tutta la terra, furono i soli a servirsi della filosofia di difesa, detta machiavellica, fondata per i repubblicani e per i deboli. Non perché leggevano la sua filosofia, ma perché ce l'avevano già nel sangue dalla nascita. Machiavelli presentò nel "Principe" quello che essi avevano nel DNA.

 

Nel libro c'è ampio spazio autobiografico: in che modo la figura di Machiavelli, e di altri filosofi, ha cambiato in meglio la tua vita?

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Machiavelli lo si può accettare dopo i 25 anni, poiché il suo crudo realismo dell'esistenza umana segue spesso l'illusione degli Idealismi della giovinezza. Machiavelli prende, nell'animo umano, il posto delle religioni quando l'individuo è costretto, debole in tutti i sensi, ad af­frontare la difficile e violenta lotta per la sopravvivenza nella società umana. Posto in una società violenta e tiranni­ca, un debole riuscirà meglio col seguire Machiavelli che col dare ascolto alle massime evangeliche.

 

A chi è rivolto il tuo libro? Perché dovrebbe essere letto?

 

Quando parlo di "deboli", parlo di tutti i deboli: uomini e donne. Il mio libro è rivolto a tutti i deboli che desiderano solamente vivere questa diffi­cile esistenza, senza farsi di­vorare e senza lasciarsi domi­nare. Dall'alba dell'Umanità, il Machiavellismo è sempre stato la sola Arma disponibile per tutti i deboli della terra. Penso sinceramente che qualsiasi persona debole che leg­gerà il mio libro non diventerà potente, ma avrà imparato a ben difendersi dai potenti.

 

Cosa ti ha insegnato la tua vita di emigrante: da Sciacca, a Roma, poi in Germania, fino ad arrivare in Fran­cia? C'è qualcosa che rim­piangi o che ricordi con pia­cere della tua gioventù a Sciacca?

 

Chi esce riesce, dice il prover­bio. A condizione che la Fortu­na ti accompagni. Per avere la Fortuna come alleata (90% dell'esistenza seconda Ma­chiavelli e solo 10% del nostro libero arbitrio), bisogna che un emigrante smetta di credere a tutti i Babbo Natale della Terra. La seconda parte del mio libro mostra la lenta scomparsa di falsi o inutili ideali e l'ingresso nella vita di utili e feroci reali­smi. Debole a Sciacca, a Roma, in Germania e in Fran­cia, non avrei mai potuto scri­vere questo libro se fossi stato un potente. Quello che mi manca di Sciacca è il forte sentimento religioso della po­polazione saccense (non credo alla religione, ma al sen­timento religioso, si!). Mi manca pure il forte sentimento di appartenenza alla famiglia, che non esiste cosi forte in terra straniera. Nella mia gio­ventù a Sciacca, la vita era tal­mente immersa nell'atmosfera storica, sociologica e politica di questa Città, che si dimenti­cava facilmente che esisteva­no altre città altrove, all'infuori di Sciacca. Questa Città era per me, agli inizi degli anni '70, unica, e unica rimane adesso vista dall'estero. E i suoi abi­tanti pure. Tutto è straordinario in questa Città: il buono, il brutto e il cattivo.

 

E' più difficile essere un Ca­posquadra o il Principe im­maginato e idealizzato da Machiavelli?

 

Un Caposquadra debole può essere un Principe, ma anche un Benefattore. Un Principe forte può essere un tiranno o un benefattore. Machiavelli, repubblicano di nascita e nella vita, non ha mai idealizzato il Principe. Ma davanti alle diffi­coltà di fondare con la Tosca­na, una Repubblica Italiana nel Seicento, Machiavelli do­vette rassegnarsi a porre le sue speranze nelle mani dei Principi.

 

"La storia d'Israele vista dagli antichi popoli della Pa­lestina" e "Machiavelli, il Principe e il Caposquadra": due libri, un medesimo filo conduttore, per affermare che cosa?

 

Un solo filo conduttore: la difesa dei deboli attraverso le analisi e le lezioni della Storia, popoli o individui. Nel primo libro difendevo i deboli antichi popoli della Palestina. Non dando loro ragione, ma porgendo loro i mezzi di difesa davanti al Tribunale della Storia. Nel second0 libro, si tratta di fare conoscere ai miei compagni di miseria e di debo­lezza, le armi filosofiche per difendersi. E a tutti i deboli della Terra di smetterla di uti­lizzare le armi del Terrorismo, e di mettere tutte le loro spe­ranze nella sola arma dei deboli: il Machiavellismo.

 

                                                                   La Redazione di MELQART COMMUNICATION